第七十四回 (第2/3页)

    曹雪芹还在踌躇，发觉曹震在他身后轻轻推了一把，那就不必推辞了。走上前去行礼通称，心想，最好问些无关宏旨的话，千万别惹是非。“上仙自称法号，那么，谷王开金川门迎燕王进城，上仙出亡是却有其事啰？”

    “久成定论，何劳查问？”

    这样的口吻，似乎不太客气，曹雪芹心里在想，这上手何彤有些可恶，不妨出个难题考一考他。转念又想，在这种场合，谨慎为妙，忍一忍不必多事。于是他又问道：“世传上仙出亡，是由傅洽大师剃度，可有这话？”

    “若非傅洽剃染，何致入狱多年？”

    依然是诘责的语气，但曹雪芹仍旧忍住了，“郑和七次下南洋，”他问：“是为访求上仙踪迹？”

    “然也。”

    “胡滢呢？便走天下二十年之久，想来一定寻到上仙了？”

    “试猜之。”

    这又是故意刁难，曹雪芹心想，若说遇见，他可说没有；若说没有，他又可说有，反正总要给人一个没趣，不如不猜。“弟子愚昧，请上仙明示。”

    “胡滢于永乐二十一年还朝，星夜驰赴宣化，吾四叔夜半披衣召见，即此一事，思过半矣。”

    乩仙所说的“吾四叔”，即指先封燕王，后来称帝的明成祖。“靖难之变”既由金川门入南京，宫中大火，火息获尸体一具，指为建文自焚的证据。其实这是皇后的遗体，建文帝已削发为僧，取法名应文，渡江远走西南。为之剃染的是高僧傅洽，因而入狱十六年，后由助燕王取天下的姚广孝求情，始获释放。

    为了访寻建文踪迹，除遣太监郑和出海以外，并派都给事中胡滢，以访“仙人张邋遢”为名，遍行天下州郡乡邑，隐察建文藏身所在。永乐二十一年还朝，其时成祖亲征漠北，驻扎宣化，得报胡滢一到，不急等到天明，便即召见，漏下四鼓，方始辞出。显然的，胡滢已觅的建文，并获保证，觉无再争天下之心；此所以星夜驰谒，为的是向成祖报喜。

    其时乩笔又动，判的是“尔尚有所讯否？”

    好胜的曹雪芹，本来已不想问了；看乩仙这样语气，不能不有所表现，想了一下问说：“上仙即弃万乘如草芥，又如何‘收拾起大地山河一担装’？有不舍之意？”降坛诗中那一句：“一担装山河”，原是由一本家喻户晓的杂剧“千种禄”，又名“千钟戮”的曲文，就是曹雪芹所念的那一句“收拾起大地山河一担装”套来的。与“万乘弃草芥”自相矛盾，看来不易回答。不过何彤是个中高手，乩笔动处，判下两句：“皇位可弃，吾土误民不可弃。”一看是这话，曹雪芹立即警觉，在问会有“至干未便”的话出现，当下表示诚服，行礼而退。

    这是安泰上前祝祷：“弟子知道大仙跟傅洽大师有约，不敢久留，只不知何时能请仙驾再临？”

    乩仙的答复是：“问我何时复降？总归有日重来。人间游戏识英才，欠我坛前一拜。”

    曹雪芹上口便知，是半阙“西江月”，心中自语：这“雄才”不知说谁？反正决不是指自己，因为早在坛前拜过了。

    年头尚未转完，乩笔又动；续写那首“西江月”的后半阙，“旧日燕享未到，今朝北国低徊；高墙幽死有余哀，嫡子东宫犹在。”这就很明显了，所谓“雄才”指的

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