第七十三回 (第1/3页)

    扶乩是用木制的乩笔，在铺沙的乩盘中写出字来，为降坛之神代言；木笔两端延伸成了个丁字形，左右二人各以中指顶住横棒的两端，在右者名为“上手”，负责操纵；在左者名为“下手”，必须配合上手移动，当乩动如飞时，下手配合如果不够严密，就会出错。

    安泰那个乩坛，有两名手下，但都欠敏捷，所以听的曹震的话，心中一动，随即说道：“几时带了令弟，到舍间来玩儿吗。”

    “是，是。理当来拜会。”

    “不敢当，”安泰问说：“知道舍间在那儿吗？”

    “要请教。”

    “舍间在东城为将军胡同西口路北第二家。”

    “那不离大兴县衙门挺近吗？”

    “对了！”安泰欣然答说。

    “往北各一条胡同就是大兴县。你可一定来。”

    “是，是！就这几天带舍弟去请安。”

    “好说，好说！”安泰将接到手里的大酒碗转给曹震。

    一入座，曹震就问起扶乩。他只听说曹雪芹颇好此道，以为必然确信冥冥之中，自有乩仙，不到曹雪芹脱口答道：“假的！”

    这就不但曹震，连锦儿也忍不住要质问了，“既然是假的，你怎么一直迷这玩意呢？”她说：“世界上从没有明明知道是假的，还当真的一样，你又不是痴了。”

    “好玩儿嘛！”曹雪芹略作回忆，不自觉的破颜而笑，“看扶乩的人、或者问世的人受窘，是在时间很好笑的事。”

    “好嘛！”锦儿兴味盎然的，“你到将来听听。”

    “慢，慢！”曹震此时还没有听笑话的心情，向爱妻摇手说道：“我先跟雪芹谈谈正经。”所谓“谈正经”就是要问明何以见得扶乩是假；如何假法，为什么要做假？

    “要问为什么作假，原因可多着呢！拿我来说，我扶乩作假是好玩，随便高兴要什么人降坛。”曹雪芹说：“有一会轮到我扶乩，有人告诉我，来客中有个姓秦的，不信扶乩，存心要来找碴，最好把他撵走。我说‘容易。’到焚符招仙以后，我判了一手降坛诗“饮酒读书四十年，乌纱头上有青天。男儿欲到凌烟阁，第一功名不爱钱。”

    “那不是岳飞的诗吗？”曹震插了一句嘴。

    “不错。相传是他的诗。有人便问：‘尊神是岳武穆？’我判道：‘然也’。接下来乩笔如狂，却没有字；这表示降坛的乩仙在发威，问事的人面色如土，赶紧磕头。我把乩笔停一停又判：“会之后人，何得在此？”大家恍然大悟，主人家赶紧跟姓秦的说好话，把他请了出去。你们想，好玩不好玩？“曹震听得哈哈大笑，锦儿却不明白，怔怔得问说：“这有什么好笑？”

    “有‘会之后人’在座，才会有岳武穆降坛。”曹震为她解释，“会之就是秦桧的号。在河南姓岳的跟姓秦的是不打交道的，那年我跟老太爷起早进京，经过汤阴，亲眼看见一个赶车的，听说车上进京会试的举子姓秦，无锡人，当时就停车，非让姓秦的下车不可。后来那姓秦的还中了状元。”

    “原来是你故意捣鬼！”锦儿看着曹雪芹，笑骂了一句：“真缺德。”

    “像我这样还算是好的，有的恶作剧揭人隐私，真能叫人下不了台。”曹雪芹又说：“乩坛人花样很多。专有一般江湖游士，装神弄鬼，弄得好为主人家奉为上宾；弄得不好，混一顿吃喝，早早走路。”

    曹震将他这段话，一字不遗的都听了进去；心中寻思，安泰家必定也养着这样的几个游士，而且可想得到的，必是高手，不然不至于会让理亲王如此迷信。

    “怎么叫弄得不好？”锦儿问说：“是弄假让人拆穿了？”

    “对，那些人有个秘本，上面都是些吞吞吐吐的话，看起来暗藏玄机，其实是故弄玄虚。”曹雪芹又说：“那些人的手段，高下就在出不出毛病，出了毛病能不能补救。”

    “你倒举个例子，看看是怎么出了毛病？”

    曹雪芹想了一下说：“好！我说个故事你听。”他说：有一回文友雅集请来一个生客扶乩；乩仙的降坛诗是两首七绝，第一首是：沉香亭子好春天，斗酒题诗可百篇，妃子妙年亲捧砚，至今衣染御炉烟。第二首是：满林枫叶蓟门

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