第一千零六十九章 禅让制的前世今生（二） (第2/3页)

的那套，都不过是迂腐的儒生所讲的大道理罢了，并不切合这个时代，春秋战国时期，这些所谓的王道霸道之争。早已经有了结果。：

    “主公您天资过人，应该知道当下的人心。早已经习惯了父死子继，再不济也是兄终弟及，以家庭为核心单位，以孝道伦常为整个社会的基本行为准则，在此基础上才会慢慢地扩大到家族，最后才是国家。要是您真的想复古，玩上古禅让的那套，只怕会不容于这个时代啊。”

    王世充摇了摇头：“玄成莫急，咱们再来说说这个父死子继是怎么来的。据我所知，一直到舜和禹的时候，仍然是搞这套禅让制，而不是父死子继。”

    魏征马上说道：“不，其实在尧的时候，就已经不是那种主公所说的，惟才是举的禅让了。古书上说得清楚，尧得衰，为舜所逐，而舜的晚年失去了权力，才会被大禹所取代，这时候已经不是你所说的心甘情愿的禅让制度啦。”

    王世充点了点头：“是的，但是玄成，你要弄清楚一件事，当时的尧和舜在晚年时都有着权力，如果他们有意培养自己的儿子，不把这些建功立业的机会给舜和禹的话，那么未必会落得如此悲惨的结局。在我看来，尧和舜不过是贪恋权力，不肯放手，而不是想要传子传孙，但老君主上了年纪，自然是体力，精力不如年轻人，所以给更年轻，更有才华的一代新人强行取代，也是必然的结果。”

    魏征若有所思地点了点头：“不错，主公，确实如你所说，这些上古圣君，还是比起时下的众多君王，要高尚许多。只是上古的部落总是不断发展，人口越来越多，部落也越来越大，后来还发明出了五谷，从此人类可以定居，农耕，不用再象以前那样渔猎游牧，居无定所。”

    “于是我们的祖先，就从上古神话时代，进入了王朝时代，禹的儿子启，

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