第二百五十五章：通灵·三祖 (第2/3页)

能依靠本身入道天，倒是不用风祠，他所向往的是学宫典籍，与学宫论道。

    “风子，待春暖花开之时，孔丘必带弟子前来……孔丘弟子中，得风子年前机缘，已有几人成为异人，而剩余者，也有此征兆，是为聪颖有德之人。”

    闻此，风允颔首，自无不可。

    而一观风祠沟通道天之后，风允却是要按照诸位先贤的模样，以造化道，捏造

    泥人，以此才能让先贤以泥人之身显现人间，行道天之事，或是守护风祠的存在。

    “宗伯，护卫风祠四周，允需在风祠闭关，其间泥人之材料，需不断运入，直到允捏尽已知之先贤。”

    “诺。”宗伯郑重点头。

    结束宗伯之安排，风允望向孔丘。

    “汝可入偏殿暂留，观阅《周礼》后，可自去，而汝之弟子，可入典籍宫一观。”

    说着，风允的各种异宝纷纷从青枝中飞出，其上道韵流转，气息不凡。

    蚩尤法——祭道以器，其皆随风允对各种道的理解而成长。

    风允如今在修四道——玄道、人道、巫道、造化道。

    除却本命之器，青枝是为大圣之器外。《女娲十月历》

    代表人道的女娲伏羲持规矩图，因为十月只有女丑四月，遂只为半圣之器。

    那九鼎之二，单独一个就为半圣之器，合之三可为亚圣之器，合之五可为至圣之器，合之九……但不可轻动。

    代表玄道的《列国》《山海经图》《神农本草经》《黄帝内经》《周易·风子六十四卦》，所化的诸多异宝，也为圣人器，或是近圣，或是半圣，或是亚圣，若合之一处，也是大圣之器。

    代表巫道的《女丑十法》，上限不清，却因为风允尚无深学，此时只为半圣之器。

    最后的造化道，万物有灵之术法，其无器，但也有亚圣之力，比之玄道，亦不差太多。

    “嗡！”

    诸多代表其道的异宝，飞纵而出，落入典籍宫内。

    “典籍宫之书，诸位留意，一些寻常书籍，诸位皆可观阅，而一些书籍却是需要自我修养达到，方能观阅。”

    “这些书，允会设下禁制。”

    “比如这《山海经图》，其书迷惑，唯有自我成就先天者，才可抵御。”

    说毕，风允却是不再言。

    而那孔丘的几位弟子，目光早已经盯向了那典籍宫。

    风允将异宝拿出，不就是说他们可观其一部分。

    这可是风允的道，所化的异宝，阅之，可比拟风允讲学，这如何能不让几人惊喜。

    孔丘对风允一礼。

    “多谢风子赐读。”

    “且去吧，允在风祠，还有诸多事，且不留了。”

    孔丘与诸位弟子再一礼，方离。

    而一时间，随着宗伯安排泥人材料入风祠，离开后，却只剩下风允。

    风允行造化道，开始捏泥人而点化灵性，勾连道天先贤，让先贤显灵，明白风允此时欲做之事。

    率先，是为风允最为熟悉的人族三祖。

    “劳烦你了，让进入风祠之人，能沟通道天，并不需要如此造化之术的。”有巢祖的泥塑方才被风允以玄气捏出，点化灵性，有巢祖就附身其上，通灵以真身，向风允论话。

    “有巢祖…”风允一礼。

    之后，身后的阴阳双鱼动，继续捏燧人祖。

    并口答话：“如此麻烦一步，却是希望诸位先贤能在风都受难时，真身降临，为风都延续而操劳。”

    “哈哈……你这孩子。”有巢祖此刻，仿佛真人，他盘膝而坐，看着自己身前的玉石，实际上，这玉石才是沟通之物，而泥人只是寄托。

    感受了自己恍如真实的肌肤，他感叹：“造化道…却是女娲的主道，其教化人类，让人族知晓自己与野兽之分别，在那时，人族之间，才开始探索自己本身的力量，大量的异人才由此脱胎而出，而不像是我们这些老人，皆是机缘巧合，懵懵懂懂成就异人……这正是造化啊。”

    风允恍惚，原来人族修行为异人，是因为女娲，怪不得为教化人族，教化的正是这探索自身之法门，寻找变强之道路。

    让人族认清自己的身躯，如何不是造化，宛如创

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