第一百六十八章：阴阳·太极无极 (第2/3页)

  屈原说毕，风允轻笑。

    “可是治水之事，有难处？”

    风允清楚屈原是屈氏贵子，但其即使再贵，也不能挑衅君威，之所以能让他前往芍地，也不过是为了搭上他罢了。

    风允很清楚。

    就像是今日的曾国雅会之事。

    也不过是楚国权贵，欲用雅会之事，以堕他的名声罢了。

    “哈哈…风君，真是瞒不过您。”屈原眼中闪过颓然之色。

    早先他还以为是君上欲让他离开礼官之事，去做实政之官，遂有此考验，但却不想，原是利用他，为了风允而来。

    屈原自叹：“风君，您的玄门理念，三世之法实在博大，余即使得幸有闻，此时也不过是皮毛粗浅，看不透楚国官事。”

    风允闻屈原之声，安抚道：“三世之中，亦有处世也。”

    “无法观世，无法御世，不若以处世入手，成处世之法，再谈观御之力。”

    屈原恍然，大悟道：“风君说的是，是原迷惘了。”

    风允点头，也不继续深谈，屈原之事由他自己决定即可。

    屈原此番，才正经道：“风君，明日孙叔敖先生欲访，询问治水之事。”

    风允了然，点头道：“治水为民生也，无不应允。”

    屈原敬佩，为楚国之民行之一礼。

    其施礼后，又道：“风君，关于前往曾国之事，余已经询问过族内，其中隐隐有说您不通音律者，而此事亦不曾禀报楚君就……”

    即使是屈原，此时也清楚楚国权贵欲何为。

    风允不置可否，因为楚君是否知晓，这件事，只有楚君知道。

    “无事，余生尚学，在楚国能学一二礼乐，再前往曾国去见见礼乐之盛雅，其不失一兴。”

    “余曾说过，这世间，谁不可为师呢？”

    “其士农工商皆有智慧，但也有不足之处，所谓取长补短，学习别人的长处来补全自身的所需，这并不是需要为难的事情。”

    “我并不在意别人的看法，只希望能在此行中学到平常时无法学到的智慧。”

    曾国，礼乐之都，有如此机会，风允自然希望去见识一番，观这周王朝之中，最能代表礼乐一词的曾国。

    “风君之德行，非那些伪君子所能媲美啊！”

    屈原感叹，对风允此番精神，十分推崇。

    “若是每一位士大夫都能如风君这般，不掩己短，学不以耻，那一国之中，就不会有那些虚伪比贤，傲慢自鸣的人了！”

    风允轻轻摇头，笑道：“任何人都有自己的性格，这也是他们的选择，不要以谁来标榜贤德，这只会让世人变得虚假。”

    “不标榜贤德？”屈原暗思几分，突然脑海轰鸣，深受震撼。

    风允也思，顿悟而感叹——

    “世人比谁都清楚什么才叫做真正的贤德，因人之初，其有三也。”

    “一为体，是为欲望之本，生而索取世间，其性恶也。”

    “一为魂，是为纯洁之本，生而自然无瑕，其性善也。”

    “一为意，是为交互之本，生而观行善恶，性无常也。”

    “人生而有善恶之本，亦有无常之性。”

    “其生至死，皆是以无常之变化，以交互善恶，满足体之欲，坚守魂之洁，最终形成的自我智慧之意志，终死之时，或消散世间，或留存人道。”

    风允说着，望向天空，似乎透过这层屋檐，望向人族道天，那无数的先贤意志。

    屈原讷讷，苦思风允之言，其面色时而惊，时而喜，难以言喻。

    “风君，这是什么道，也是您的玄门吗？”

    此言，未曾记于黄钺之上的《列国·百越》之上，让屈原为之疑惑。

    “原愚笨，望风君解答。”

    “哈哈…”风允淡笑。

    “这几日随两位公主学琴，公主单纯，比之成人多讨喜也。”

    “允思索，其初生之婴，比之公主尤惹人喜也。”

    “为何故？”

    风允望向屈原，屈原心中隐有其解，但却不知如何说出。

    风允解道：“因人之婴孩，未触世间，其善恶分明，人知其欲，人晓其洁。”

    “正如阴阳一般，多么和谐啊。”

    风允以水，在桌面上划出一个阴阳鱼图，一面有水而阴，一面无水而阳。

    刹那间，

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