第二十九章：礼剑 (第1/3页)

    风允不以《仪礼》《周易》为器，决定先以《周易》为道后，在打开《大庭三十六卦》时，却微微一愣。

    “不以《周礼》为器……器？”

    “何为器，原来是如此，这就是尊礼。”

    风允懂了……什么尊礼，这礼只是一个规则，是阶级统治的规矩，只有他还傻傻地在礼之下犹豫。

    “礼就是规则啊，我一开始就清楚的，怎么还会迷惘！”

    既然是规则，是工具，那风允何不在规则内用此工具，完成自己的道。

    “明知山有虎，偏向虎山行，若是无故去，其肉虎也鄙。”

    “虎山之行或是指勇猛无畏之人，或是指莽撞无脑之人，但都可以说是不按规则行事的人。”

    “若是按照规则，不去触动虎须，借助虎山的资源成长自己，成为山中另一虎时，就有了与之掰腕的力量。”

    一山不二虎，风允很清楚，但首先他得成为虎，而不是一只狐假虎威的狐狸。

    在风允看来，现在的士大夫诸侯，就是狐假虎威，以虎，也就是礼来作威作福。

    “可惜如今我弱小，也只能为一狐狸。”

    风允的心态变了，此时若是再处理武正士与自己侄儿求情的事情上。

    他不会当面反驳宗伯对武正士的刑罚，而是在周礼的制度下，让武正士成为奴隶，以奴隶身份抵消断手惩罚，再买下奴隶，给予他自由身。

    这就合乎礼制了，宗伯也只会觉得他懂礼，已经会利用礼为自己想做的事情，进行谋划。

    而面对侄子求兵书上，风允也不会直接应允，而是以资其成为自己的内幕之臣，再谈兵书，作为培养门客的行为。

    而非因为亲情而援助兵书，打乱了礼制中暗藏的规矩，让庶民识字已经是极限，再让其读兵书，这对士大夫来说可不是什么善事。

    除非这个庶民是士族培养的门客，是士族的资产，这就合乎礼制了。

    ……

    “这就是如今大周的礼啊。”

    不管礼的初衷是什么，或者其中蕴含对人类发展的帮助，后世的人如何褒奖，但如今，礼在阶级的利用下，就是如此，《周礼》是治理国家的条例。

    而治理国

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