第一千零五十八章：九姓胡贾 (第2/3页)

财富，来自门阀仕宦对昭武九姓的认可，换言之，是当时真正的权贵看中昭武九姓的价值。

    在这种认知下，粟特人极为注重家族门第的传递，他们出外经商，往往要冠以某某儿子为前缀，父名至关重要，这代表着家族的经商名誉和资财规模，但祖父以上就没那么重要了。

    在这种“父子计利”小家庭的模式下，粟特人讲求独立自主，只要孩童出生，父母就会教育他们经商思维，直到成年就会脱离家庭去谋生经商。

    传闻粟特人的成年仪式，就是在二十岁时，带着父母给的一笔钱去往异国他乡，直到用钱赚得第一桶金，才算是能体面回到家族中，娶妻生子独立为新的小家庭。

    经此一事，算是证明了自己有经商贸易之才，以后但凡城邦或者家族撮合贸易商队，都会优先和他们合作，互相搭台子做生意，若是这些粟特年轻人一分钱没赚，还把原本的本钱都给挥霍了，那就算是完全不成才了，以后只能跟在商队中打杂雇人，或者是留守在家族供养父母，终生都没什么出息。

    从中亚、到西域再到河西四镇、关中、中原，粟特人用自己的脚步不断丈量着他们与财富的距离，也在经商贸易中，将粟特文传播到丝路沿线，成为丝路沿线最流行的沟通语言。

    宋思媛以前也看过敦煌出土的某些文书报道，这些东西也就被她给记下来，猛听闻这些文字是粟特文，当即好奇起来：“古尼孜怎么可能会用粟特文，这种文字已经消失了，没有任何民族在使用，哪怕是流传到现在，也融入了其他语种。”

    孙大乔摇摇头：“这个，也不知道，只知道粟特文已经失传了，想要了解起来困难重重，这里面的文字想要细究清楚，怕是很难了。”

    岳观潮看着粟特文：“克力说过，这些粟特文是古尼孜的笔迹，这说明古尼孜是会书写粟特文，也许，克力还保留着古尼孜的某些遗物，我们不妨趁着去给古尼孜举办葬礼的机会，也托克力去看看，到底有没有关于粟特文的资料，也许，还能解开这些册子的秘密。”

    回去两日后，趁着克力递来丧帖，岳观潮他们来到千佛洞，老远就看见佛窟之上的悬崖，聚集了不少乐器师傅，它们聚集在缟素打幡的队伍尾巴，敲敲打打，鼓吹高亢。

    早在古尼孜出事后，他们家就已经没什么交往的亲戚，克力和娜依搬到千佛洞时，更是已经到了六亲无靠的地步，今日的葬礼，本该只有克力和娜依兄妹两个，好在千佛废窟的穷苦百姓还有点人情味儿，这么长时间的邻里相处，好歹是来送古尼孜最后一程。

    岳观潮他们几个到地方时，已经濒临下葬，他们各自上了香、递了花圈，帮克力把古尼孜的棺椁送入墓坑填土封丘，还在墓前树立起古尼孜的碑文，等葬礼结束，克力这才带他们回到废窟。

    宋思媛拿出白桦树皮册子：“克力，这些文字是粟特文，根据我们目前掌握的消息来看，粟特文早在九世纪时就已经失传，现在成了无

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