第一千零一十四章：水墓遗俗 (第2/3页)

    能让埃及人这么保存尸体的，除开神话因素之外，更多的原因还在于自然环境的影响。

    埃及人生活的环境，大部分都在沙漠绿洲附近，这种炎热干燥的环境，极为适合保存尸体，哪怕不做成木乃伊，尸体也能在数年干燥气候下维持身体样貌，并不会腐烂。

    相反，如果把尸体下葬入沙漠，在长年累月的风沙侵蚀下，尸体会很快被沙漠中的虫子啃食殆尽，同时，沙漠中的流沙时刻都在发生变化，哪怕是提前做过记号，在数年之后，很可能尸体也会随着流沙移动，早就挪移到其他地方去了。

    为了缅怀先人，同时也让尸体固定下来，他们必然不可能把尸体葬入沙漠，在重生神话的影响下，发展出木乃伊这种保存尸体的状态，也就自然而然出现了。

    这是人的丧葬文化对自然环境的适应。

    说到这里，宋思媛继续说道：“暂且不提世界其他地方的人，光是华夏内部的不同区域，对丧葬的态度也是不同的。”

    她顿了顿，脸色神秘起来：“比如，西南地区多山少地，活人死了之后很难寻找土地下葬，久而久之，他们就发展出来悬棺葬这种墓葬形式，直接把尸体放入棺材，同时悬挂在山崖之上，等想要祭拜时，就带着祭品和香火，来祭拜他们的先人。”

    “再比如，岭南地区曾经风行过洞葬，亲人死亡后，当地的百姓会寻找一个风水宝洞，将亲人尸骨放置其中，每年入洞祭拜，等再过数年后，就会把尸体捡拾回去予以供奉。”

    “至于雪域高原之上的安葬方式，那就更和汉地的大相径庭，与汉地的理念完全不同。”

    宋思媛说到这里，眼前一亮：“丧葬形式，和墓葬文化、地理环境、人文思想、技艺技术有着很紧密的联系，绝对不会是凭空产生，汉地的理念只适用于汉地，绝对没办法套用在其他区域的身上。”

    说罢，她敲了敲线索板：“咱们再说回西域大漠，我猜测这种人与墓葬混居的形式，和鄯善人的生活环境有关！”

    古鄯善国产生于公元前两百年，灭亡于唐初，享国大概六百年至八百年。

    在汉朝之前，古人对于西域并不了解，也没有对西域诸国有过多记载，从汉文帝时代开始，西域诸国的名字，才第一次出现在汉地史籍中。

    

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