第六十三章 你思想挺幼稚的 (第2/3页)

会表露出来，只会埋在心里。

    而等到他离世，继承了忍宗的阿修罗和其后人，没有他那份镇压一切的无敌力量，该爆发的问题自然接二连三爆发出来，最终导致忍宗分崩离析。

    宁次道：“在你建立的忍宗下，那个懒惰的人受其他人帮助，每天无须自己劳作，便能吃好喝好，让那些辛苦劳作的人怎么想？”

    “……”六道仙人没说话，用脚指头想也知道那些辛苦劳作的人怎么想。

    宁次道：“当然心里不舒服，他们会觉得凭什么那个懒汉不干活还能吃香的喝辣的，他们辛辛苦苦劳作就是在供养他？久而久之，这种现象不被惩罚制止，那些勤快的人会逐渐不去干活。”

    “因为反正辛苦干活和不干活吃的一样，那还干个啥？不如大家一起躲懒，等待别人的帮助。这就是忍宗分崩离析的原因之一！”

    “除了这个原因外，你建立的忍宗对人们的道德要求太高了，反而在实际上降低了道德水平。”

    也是从未听过、很新鲜的一句话，六道仙人很不解，他建立的忍宗对人们的道德要求高了，为何会降低了实际的道德水平？

    “起初，我也并不明白，直到前辈给我讲了个故事：前辈说在某方世界中，有一个名为‘鲁国’的国家，鲁国有一条律法，鲁国人在国外沦为奴隶，有人能把他们赎出来的，可以到国库中报销赎金。”

    “有一次，有个人在其他国家用自己的钱赎了一个沦为奴隶的鲁国人，但这个人回国后，却拒绝了国家补偿金。”

    这是好事啊，做好事不图回报，此人甚善，很符合他忍宗所奉行的思想，有什么问题？

    六道仙人想不明白，而且，羽村后人话里的前辈是谁，从没听过世间有过一个叫“鲁国”的国家？

    宁次道：“这个人的作法被他老师得知后，老师不仅没有称赞他，反而教育了他一番，说他不收国家的补偿金不是好事，因为某些比较出名的事会改变风俗习惯，影响到其他人的行为，比如这个人做的这件事，他救了人不图回报，在道德上的确很高尚。”

    “这件事流传开后，其他人也定会以他为标杆榜样，即使有人心里不乐意，但也会在表面称颂此人做的好做的对。可是……”

    宁次一个转折：“这个人他很富有，不收国家补偿金没有影响，可鲁国富人少而穷人多，要是其他人遇到和这人一样的情况，在他国见到有沦为奴隶的同胞，该怎么做？他们是救还是不救？”

    “不救，在良心上过意不去；可救，他们要自己掏钱赎人，可将人救回国后，因为有那个富人的先例在，他们不好接受国家的补偿金，因为一旦接受，他们在道德上就没有那个富人高尚，人们甚至会恶意抨击他们是为了国家的补偿金才救人，是出自私心。”

    “你觉得他们最终是救，还是会不救？”

    六道仙人再度沉默，这答案显而易见，肯定是不救！

    宁次道：“大多数人会选择不救，因为他们本身就不够富裕，自己出钱救人，除了能落到个好名外，其他一概没有，反而让自己生活变得困难，那为何要救？与其如此，反倒不如装作视而不见，不知道有同胞在做奴隶！”

    “那个富人在听了老师的话后，后来又救起了一名落水者，那人感谢他，送了一头牛，这次，他没再拒绝，收下了。富人老师见到这幕，说这下子鲁国人一定会勇于救落水者。“

    “你建立的忍宗同样也有那个富人的问题，你对人们的道德要求太高，他们知道自己做不到之时，即使见到有人深陷困境，急需他们的帮助，也会视而不见。”

    “因为他们做了，不仅得不到实质性奖励，反而可能惹上一身麻烦，那为何还要救，装作看不见、不知道，不是更好？”

    六道仙人依旧沉默，他从未想过这些，只是在建立忍宗时，觉得人们能做到，该做到，没想到

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