第一百六十章 《狂人日记》 (第1/3页)

    随着微博官方、华视总台和《华夏日报》的接连报道，网上关于《孔乙己》的讨论就更热闹了。

    “真是活久见，《华夏日报》竟然和微博官方唱反调了？”

    “也不能说是唱反调吧，就是关注的点不同。”

    “你可拉倒吧！这还不叫唱反调？人家微博官方是高度的赞扬了这篇《孔乙己》，你看看《华夏日报》的措辞？话里话外都是在说叶老师这《孔乙己》写的脱离实际了。”

    “《华夏日报》的点评我觉得也有点道理，估计叶老师写这的时候，都没想这么多，很有可能是被网友们给过度解说了。”

    “《孔乙己》这篇里，有没有借古讽今的意思先不提，这事得关键是大家从《孔乙己》中得到了共鸣！至于这里有没有这意思，这重要么？关注点难道不应该是为什么孔乙己这个人物，会得到这么多人的认同么？”

    “是谁脱离群众了？我觉得不是叶老师，相反我觉得叶老师写的，才是真正替人民群众发声的。微博官方的报道，才是实事求是的报道。”

    “你这话说的有点过了啊，小心伱的号没了。”

    “呵呵，这是微博，归文振组管的。我替微博官方说话，他能封我号？”

    “这波我支持微博官方！”

    “我也是。”

    网友们议论纷纷，都在等着看这件事的后续发展。

    针对《华夏日报》的点评，微博官方会继续表态么？

    古文协会或者是叶落本人又会有什么反应？

    可网友们等来等去，也没等到后续。

    微博官方并没有继续就此事发表评论，《华夏日报》也就只有这一篇报道。

    双方十分默契的选择了沉默。

    但让大家惊诧的是，叶落本人也没有就此事发声。

    这要是其他明星被《华夏日报》如此点评，估计这会都已经吓尿了。

    各种公关、道歉公告之类的该不要钱似的往外发了，毕竟这可是《华夏日报》啊！人家一篇报道直接封杀你都是有可能的！

    但叶落却完全没有动静。

    一句回应都没有。

    不过，古文协会却是在这时候，更新了一篇。

    “又放出来一篇？”

    “古文协会可以的！”

    “熟悉的套路……”

    “还没公布发书时间啊。”

    “先看看这篇写的啥吧，《狂人日记》？竟然是这篇，我还以为这篇不会在预告中放出来呢！”

    “《觉醒年代》中提到过这篇，书中的第一篇白话文，意义非凡啊。”

    关于出版运营的事，都是古文协会操持的，他们放出哪篇出来，就连叶落都不清楚。

    说实话，古文协会最开始并没有想在预告阶段就放出这篇《狂人日记》，但《华夏日报》的这篇点评，让古文协会的人多少有点不高兴。

    所以，他们直接高调的把这篇《狂人日记》给放出来了。

    这篇的直白程度，比之《孔乙己》还要“刺激”几分。

    这篇在形式上就是比较特殊的，他是由十三篇日记组成的。

    中用第一人称的语气，也就是“我”，来叙述着“狂人”各种不切实际的幻想。

    狂人总觉得人们想害他，想吃掉他，身边的人都是一群吃人的人。

    医生给他看病，让他“静养”，他便认为是让他养肥可以多吃肉。他记得大哥曾对他讲过“易子而食”、“寝皮食肉”之事，然后想起“妹子”死时，大哥劝母亲不要哭，便认为妹子是被大哥吃了。“狂人”越反抗“吃人”，越被认为是是“疯子”。

    但当他完全失望于改造周围环境时，他也“痊愈”了，去某地当候补官了。

    这篇，是典型的象征主义作品，充满了讽刺与批判的意味。

    书中狂人的形象，象征的就是那个年代中的觉醒的知识分子们，他周围都是被封建礼教侵蚀了灵魂的人，他所害怕和反抗的则是封建礼教吃人的惯例。

    不过这篇读起来比较怪诞，初读之下，有可能会有一种莫名其妙的感觉。

    就比如现在，很多读者读完第一遍之后，都是一头的雾水。

    

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