第三十二章 船队筹备 (第2/3页)

后期的哲学家们也保持同样的观点。尼采认为女人就不能成为朋友，因为她们就是猫或是鸟，或者大不了是母牛，只有用来给人娱乐的价值。所以，去女人那里的时候，也要带上鞭子，让她们学会服从。

    当然，这个观点比较极端。叔本华的理论，就温和很多。他指出，女人还是人，只是很幼稚、轻佻漂浮、目光短浅，所以终其一生，都只是个大号儿童，或者说是儿童和成人的中间状态——按现代一点的说法，或许可以叫巨婴。因此，也必须和小孩一样，接受主人的管理才行。

    而叔本华的死对头黑格尔，在这方面的观点却是和他差不多的。黑格尔也认定，妇女不是靠普通的标准来办事，而是全凭一时之见和偏好来行事，因此就不能让她们在公共领域进行管理，否则肯定会带来灾难。

    一直到现代，这种倾向也始终在哲学家群体中存在。维特根斯坦就不支持妇女解放，因为他怀疑女性的智力。不过，他也不是歧视所有女性，他自己就有一位器重的女弟子，临终时甚至把她列为遗嘱执行人之一。维特根斯坦尊重她，称她是“荣誉人类”。这个时候，已经是二战之后了。

    由于政治正确等因素的影响，后来的哲学家们渐渐不再公开论述这方面的观点，但一直到21世纪，在英美的大学里，哲学依然还是女性最少的专业，对他们歧视女性的指控也从来没断过。至于其中原因，是真的有自古以来的偏见，还是历代哲学家们都发现的问题肯定多少有问题，那就众说纷纭了。

    郭康自己也不知道怎么说这种事情。至少在他现在这个时代，大家的观点和古典时代的祖师爷确实差不多。女性之间，关系也不见得融洽，反而经常有冲突，像狄奥多拉和梅尔特姆，就互相指责对方是野猫和奶牛，不知道的以为是尼采教的呢……

    他自己有时候也会被闹腾到憋不住，觉得这帮人确实是欠抽。不过他带着鞭子也打不过奶牛，只能先这么忍着……

    感慨了一圈之后，郭康只能暂时放弃思考这些事情。反正郭破奴跑了，他也拦不住，就随她去吧。

    “我们的船只安排，现在怎么样了？”他摇摇头，先问乔锋。

    “我已经联系好了。”乔锋告诉他：“我这边能租借20条货船，一些现在还在克里米亚，一些则在克里特岛。只要没有异议，它们就会赶过来，到大都来汇合。”

    “另外，我妹妹也托关系，找了一些乐意出租大船的船东。不过他们不想深入爱琴海，更倾向于在克里特，或者最好是罗德岛，等候我们的货物辎重，然后一起拉过去。”

    “啊？这是为什么？怕海盗还是？”郭康疑惑地问。

    “那些船东都是老海商，一般海盗还得被他们抢。至于大海盗，都是跟他们有往来的。”乔锋告诉他：“没这个本事，也没法稳稳当当地做这么多年海商。”

    “他们顾虑的，主要是航程本身的问题。在航行的时候，船的平均速度最慢、操纵最吃力的时候，就是在爱琴海近海这一段。到罗德岛以东的开阔海域，速度可以增加一倍以上。”他解释道：

    “因为这边风向不太好，岛礁还多，所以小船来往比较便利，大帆船反而不喜欢这地方。有这些时间，他们不如在南边多接几单。现在爪哇商人在加大力度出口，东方到红海、埃及到克里特、北非和西西里的航线，都非

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