第282章 依 (第2/3页)

行气止痛、辛温去寒？」

    梁京白：「有备无患。」

    黄清若：「……」

    她再问：「除此之外？沉香佛珠还有其他什么讲究？」

    佛珠的数量她懂得各种不同的含义，佛珠的材质她确实没有研究。

    从闲聊，隐隐有演变成虚心请教的态度。

    梁京白倒又替她解答了：「消除烦恼障和报障。」

    两个「障」，黄清若不陌生。

    这两障，与「业障」，在佛法之中并称「三障」。

    说是我们人活在世上，所遭受到的一切灾难困苦，心内各种各样的无明烦恼，都是由这「三障」带来的。只有破了三障，才能度一切苦厄。

    真的能度一切苦厄？黄清若认为不过是佛祖给无所依托的众生画大饼，给众生的一个虚无的永远无法实现的远大的目标。

    毕竟要破除「三障」，绝非易事。

    「三障」恐怕只是佛法为了推崇《般若波罗蜜多心经》给出的说法。

    能破除的人，恐怕只存在于佛书的描述之中。

    而其中关于「报障」，分「正报」和「依报」两种。

    「正报」指的是我们的身体。

    我们人的身体看

    起来大致相同，都长着头、胳膊、腿等，但是相貌、体形、身体素质各不相同。

    但有的人相貌端正、姣好，健康长寿，有的人相貌丑陋、难看，疾病丛生，甚至有的人是短命鬼，早早就夭亡。

    种种的不同，皆源自「欲知前世因，今生受者是」，即前世早就的因而感今生的果。

    由此可判断，梁京白应该是个不怕「正报」的人，因为他今生长得好看、身体又健康，是前世好事做多了的结果。

    「依报」指的则是我们的衣食住行等生活环境。

    即，这个身体生活所需的条件：有的人住房舒适漂亮，衣食丰富俱足，进出交通方便；有的人住房拥挤、简陋，衣食不周，甚至衣不蔽体，屋不遮雨，饥寒交迫。

    黄清若便清泠泠地问：「我前世干了多少坏事，今生才遭到报应。」

    身体不健康，从小的生存环境又不好。

    「正报」和「依报」占了全。

    梁京白没什么具体情绪地问：「你信前世今生？」

    

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