第六百九十七章 善恶化形见先天 (第3/3页)

他们的理念认知，似乎都让自己的想法得以更好的实现？

    燕东风应命后，看了看竹篙：“馆主，可还需我撑船？”

    “不用了，我们自己开船。我正巧要去一个地方置办东西。过几日，我们在赤岳相见。”

    伏衡华挥出一阵风，将燕东风和沈家的“半兽人们”送走。

    东方芸琪坐在船头，将一盏灵灯点亮。扁舟自动摆渡，向衡华锁定的目的地而去。

    他要找的人，是一位傀儡师。

    一位精通皮影，且将皮影术融入修真仙法的怪才。

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    以下不算字数——

    补录（因为太长了，作者有话放不下）

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    南闫三世代以火土之劫为界。

    天火焚世之前，一应俱为上古神话。

    天火劫后，地崩劫前，为近古传说世代。

    地崩迄今三千五百载，为今世。

    今各教派尊神林立，俱为上古时代垂迹。其中以生帝、月后香火最重，信仰最深。

    生帝为各教共尊之主神，万生之主、诸神之王、神洲主宰。虽各教派神话的生帝形象千差万别，但“诸神之王”的尊位毋庸置疑。

    月后为刑厉之主，无间大母神。赏善罚恶，夜守众生。在母神联盟崛起后，更一度将“月后”推上“万神之母”的崇高地位。大母神派系神话中，“月后”神能犹在生帝之上。其化身“凶月母尊”有灭世之能，战力为诸神之冠。

    当然，在大母神信仰的狂热崇拜中，生帝作为万神之王，神威被屡屡贬低。沦落为一位没有实权，受人欺凌，心慈手软，懦弱愚钝的神王形象。每逢魔兽、怪兽出世，或被其他神明欺凌，只能哭泣求助“无间大母神”援手。

    在“二圣治世”神话中，大母神派更夺取“生帝治世”的神话，将治世之功归荣月后。

    迄今存世的五副大母神壁画中（据鉴定，乃近古之作），多有生帝泣于角落，或躲在大母神身后。再由青面獠牙、三头六臂的“凶月母尊”降服群魔的景象。

    此类壁画广受生帝三派质疑。因其系近古之作，被三派认定伪作。日神派、战神派、山神派等信徒，也曾随生帝三派质疑“大母神派系”的神话。而当回到“生帝”形象的问题时，新神三派又与生帝三派分歧颇多。

    日神派认为，生帝为慈眉善目的老者，其点化日君，传丹阳之法，为其师长，尊为“慈圣长者”。昔慈圣救助众生，神力散尽，屡被月后为首的诸神欺凌。更遭受软禁，被月后、玉后、阴后等大母神囚于无间。是日君出世，九下无间救助师长，生帝方恢复神王之位。

    依日神派神话，生帝归隐之前，册封日君为新任神王、光明之主，神能在月后之上。日神派存世“日月归一图”，即讲述日神夺月神权能，统一日月之神迹。

    而在赤岳山神派系中，生帝与赤岳山人论道，是一位博学通惠的智者。山人开赤渊道派，传续仙道，亦是神王口谕，许赤渊世代绵延，气运不绝。

    战神神话中，生帝造化万物，最后一位造物即为战神。故战神为生帝之子，当为天定神王。

    而在魔圣教派里，生帝作为诸神之王，却仍畏惧“魔圣刘师”。是一尊虽有绝顶武力，却仍逊色“魔圣刘师”的武神神王。在魔圣教派的狂热信徒眼中，当“刘师”下一次降临人世，必将培养一位不亚于幽玄魔圣的强大存在，将生帝的统治推翻。

    ——《生帝形象演变考·节选》

    (本章完)