第一百八十七章 再起 (第2/3页)

心中本性被遮蔽，就此沉沦。

    永离妄想执着者，自于身中得见如来，广大智慧，是谓佛陀。

    （注：如来，乘真如之道，从因来果而成正觉者，名为如来，并非单指如来佛祖。）

    所以，佛陀果位说来简单，但又有几人能修成呢？

    摆在面前的善因，都有人视而不见，更遑论因果大网之中，那些扑朔迷离，真假难辨的因果了。

    同一个考试分数，是上北边的大学，还是上南边的大学？

    有两个公司，同时发来了两份邀请函，去离家近的，还是去离家远的？

    觉得这些选择无所谓？

    这些行为，皆是种因，日后必会得果。

    蝴蝶翅膀之因，尚且能煽动大洋彼岸风暴之果，世间无数因，无数果，果又成因，因又成果，循环往复，直至寂灭，又该如何分辨善因善果？

    这样一看，佛陀果位的本心通明，大智慧，大自在，说来简单，实际做起来，却只觉得千难万难，甚至佛陀本人也未必能真正洞彻善因，只能自己推测而已。

    世间事，难，也不难。

    归根结底，无非一个词：

    大公无私。

    而已。

    人人大公无私，那便人人私利全足。

    囚徒困境，若是人人无私，那人人都能免罪。

    天下诸事，尽皆如此罢了。

    只是，想得通是一码事，践行又是另一码事。

    知而不行，等于不知。

    所以，佛陀果位，其实就只是一个象征，实际上没有任何神通，甚至连这个唯一的功能其实都不是果位赋予的。

    是的，所谓大智慧，大自在，和佛陀果位一点关系都没有，修行者需要先达到大智慧的地步，然后才能拥有佛陀果位，而不是达到佛陀果位之后拥有这种能力。

    佛陀果位，更像是完成了一种成就的象征，而不是凭空而降的任务奖励，看穿因果不是什么法则规定的被动，不是游戏设定里那种不可违抗的能力，而是佛陀自己具有的能力和眼光罢了。

    所以天上院宮才会瞪眼。

    一位大菩萨，立地成就佛陀，会很差吗？

    他可不这么觉得。

    如果再和他牵扯下去，哪怕能赢，恐怕结果也不会很好看。

    佛陀轻易不会与人诘难，为什么？

    佛陀能分清善因善果，心中如来指引，他永远知道自己所做事情的好坏。

    如果佛陀下定决心要与某个人诘难，那只能说明两个可能性。

    第一个可能性，事情已经坏到一种程度了，已经没有一个好选择或者坏选择之分，诸因皆苦，只能选择那个比较不苦的。

    两害相权取其轻。

    第二个可能性，那就是这位佛陀，为了一个更好的结局，选择自找苦吃。

    “大菩……不，十方佛，如今你借我之手，得证佛陀，我算是对你有半师之恩，这是善因，你我之间何不结个善果？你来此借东京众生，澄清迷惘，撇空嗔痴，证得大位，何不妨与我个方便？”天上院宮看着十方的金身澄澈，愈发恢弘，咬了咬牙，如此说道。

    为什么这么说？很简单，他没把握能留下十方。

    对方已经得证佛陀，要么就直接留下他，让这尊佛死在这里，这样就没有后患了，否则的话，多了一个佛陀的死敌，麻烦说不上大，但也不小。

    所以，如果留不下来，那么就结个善缘，你好我好大家好，何必拼个你死我活。

    毕竟，难道这位佛陀就能奈何得了天上院宮吗？

    当然不可能，那位十方佛是分魂降临，他难道不是？一尊法身而已，坏了就坏了，两边相当于在借助【精神投影】打代理人战争，谁输了也伤不了根本。

    两边都立于不败之地，那打来打去，其实都只是表个态度罢了，能谈就谈、

    十方听见对方的话，原本处于顿悟之中的心神，也逐渐冷静了下来。

    但是，他依然感觉到了改变。

    他的思维从未如现在这般通达，想通了自

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