第十二章 好痛 (第3/3页)

个是后土后代的夸父。

    这其实是需要分开讨论的，第一，夸父是什么？

    是个部落，是个人，还是一种动物或者事物、现象？

    首先肯定有这个部落，因为他和皇帝打过架，但是部落和人不冲突，就好像尝百草的神农氏，和神农部落一样。

    而且后土生信，信生夸父，这里很可能不是传统意义上的生育，而是衍生。

    那么是不是说那个追日的夸父也是人或者部落呢？应该不是。因为人喝不干河水也没必要追日。当然这可能是代指别的东西，但我们换一个论据。

    那就是“形似夸父”。如果这里的夸父是人，那直接说形似人、人面、人身，或者干脆说是人就行了，所以至少，这个说某个动物形似夸父的夸父，并不是人。

    最后，问题来了，动物和部落冲突吗？

    当然也不冲突，古代部落以动物为图腾是很常见的事情，蛇图腾，鸟图腾，鱼图腾，熊图腾都可以有，那么夸父图腾为何不能有？

    最后总结，后土部落中分出了信部落，信部落又分出了夸父部落，夸父部落以夸父为图腾，夸父的样子是有着触须的肢体，头部两侧也有触须的人形生物，这种生物很常见，会在旱季会追逐太阳往西迁移，中途会在河流旁边停留。

    最后，问题来了，动物和部落冲突吗？当然也不冲突，古代部落以动物为图腾是很常见的事情，蛇图腾，鸟图腾，鱼图腾，熊图腾都可以有，那么夸父图腾为何不能有？

    当然也不冲突，古代部落以动物为图腾是很常见的事情，蛇图腾，鸟图腾，鱼图腾，熊图腾都可以有，那么夸父图腾为何不能有？

    最后总结，后土部落中分出了信部落，信部落又分出了夸父部落，夸父部落以夸父为图腾，夸父的样子是有着触须的肢体，头部两侧也有触须的人形生物，这种生物很常见，会在旱季会追逐太阳往西迁移，中途会在河流旁边停留。

    先发再改，