卷末杂谈 (第2/3页)

业的活力和盈利能力”。当然，某些教授提出的“资方是弱势群体”这种神论暂且不提，如果我们完全不采取任何劳动力的保护，对企业组织而言大概是好事，对劳动者则是不折不扣的坏事。

    但是对整个人类整体呢？那就说不准了。

    在某些恶劣情况下，比如波兰人的《冰汽时代》所描写的场景，在冰天雪地的极寒环境下，人类自身存亡受到严重威胁。这时候别说996了，687（早上6点-晚上8点，每天工作14个小时）咱们都能完全没有心理压力的搞出来——大家都会说，这些牺牲全是值得的。

    如果不是恶劣情况呢？随着生存情况的好转，就会有越来越多的人反对“剥削劳动者”。如果某天爬到了第一超级大国的位置，放眼全球没有一个能打的，而且生产力和物资极大丰富的时候，还996加班？开什么玩笑！咱们不是说要搞那四个字的吗？

    然后我们再回到本书的世界里。

    请问：教廷所代表的科技文明，是否已经到了危机存亡的关头？以至于对所罗门城甚至整个基督世界的人民的剥削，都是有必要且值得的呢？

    诺菈看到了危险的地下收容物，看到了超凡异变的危害，所以她认为情况很危急，只能默认接受现状，温和改良；

    蜜儿看到了教廷的人体实验，看到了底层人民所受的苦难，所以她觉得“你教廷就是个辣鸡”，“都得死，全部都得死”。

    显然，由于不同的阶级出身，以及接受了不同的刻意引导（教廷和敌基督都只展现一部分事实，而隐瞒另一部分实情），所以导致她们形成了不同的政治主张。

    同样，我相信本书的读者群体也有各自不同的三观，不同的政治主张，甚至是不同的性癖，所以对她们的看法和选择也不尽相同。有的支持炼铜，有的支持富婆，这些都是正常且预料之中的。

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    说完三贫，然后则是三富。

    三富指的是发达的科学技术、纸醉金迷的生活和托拉斯控制一切，

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