第一百一十六章水中调情 母女双飞4 (第2/3页)

取万家所长，才能够不断的突破”

    乔峰听的深以为然。这些日子武龙修炼武功之余，不断的思考武功的修炼之法。江湖上所分的正邪两派，也就是因为修炼的方法不同，而分出来的。

    自唐末吕纯阳以降，三教渐归一统，至南宋初而形成三教归一的全真教，达到中国古代三教合一的顶峰。

    而这个时代，正是三教合而未合，相互冲突的时候。内力也分为三家。儒家一向注重修身，齐家，治国，平天下。修身为先，对修炼内力自然也有涉猎，而且研究颇深，但儒家的目的还是为了治国，平天下，儒者对内力的修炼往往只是略知皮毛。只要能保存有用之身，有精力做事就行了，真正将内力研究到极深处的，还是道释两家。

    道释两家，虽然信仰不同，一外一内，道家注重顺天道而行，释家注重体悟自身。然而几百年融合以来，对内力的研究也有了几分共通之处。

    道释两家对内力的修炼，也分为不同的几种。

    第一种修炼方法，以道家的《九阴真经》和释家的《易筋经》为代表，都是以易筋煅骨为本。《九阴真经》是黄裳通读道藏而悟，其中有《易筋煅骨篇》。《易筋经》为达摩祖师遗留的手卷，其本名也就是“易筋煅骨经”，可见佛道两门，都领会到，要修炼内功。都要从易筋煅骨入手，先改变人的体质经脉，使人身强体壮，经脉稳固，从而打好修炼的基础。

    而修炼这两种内力后，内力的基础都会打得很坚实。像郭靖，笑傲中的方证，都是能持久做战，抗打击能力超强的人，而且这两种功法都能修复自身受到的伤害，实在是疗伤的最好方法。

    第二种是以《九阳神功》为代表的，这种方法并不是从改变自身体质入手，而是在人体内的凭空产生一种纯阳真气，将这种纯阳真气与人身体相结合，就会产生神奇的效果。

    据金老所讲：《九阳真经》虽出自少林，然而并不是纯正的释家武学，反而接近道家武学。不管怎么说，也是道释两家合二为一的武功。

    虽然这种内力并不是天下第一，但这种内力能在人体内产生纯阳的真气。想当年，张三丰参了一辈子，都没有参透这股纯阳的内力是怎样产生的。可见这种内力的精深之处。

    而修炼这种内力，最大的好处就是抗寒，抗毒。像金老倚天中的张无忌，虽然内力不深，竟然靠《九阳神功》化解了连张三丰也无可奈何的“玄冥神掌”寒毒，而且一生百毒不侵，实是了不起。

    第三种就是少林七十二绝技，以及江湖上一些武功的内力了，这种内力不同于以上的两种。以上两种主要是修炼内力，固本陪元，使人内力增加。而少林七十二绝技是一种运力的法门。每种绝技都对应一个运力的法门，全身上下，无所不包，如果将七十二绝技全部学完，全身上下都有相应的运力法门，那就达到了武学的最高境界，人力合一。

    这时刚无人能伤，无人能制，逍遥天下，得成大道。只是从古到今，只有达摩祖师一人学会这七十二绝技，可见这七十二绝技的困难程度。

    第四种，就是小无相功，这种功法与以上的三种各不相同。武龙觉得这小无相功很可能是当年逍遥老祖遍求天下武功，而创造的一种无所不包的内力。小无相功讲求的是内力的本质，因此可以模拟所有的内力。但逍遥老祖创造这内力的时候，是五代初，当时内力不盛，小无相功可以无所不包。

    如今天下内力层出不穷，小无相功已经不能无所不包，因此这种内功也有了很大的缺陷，就是似是而非，虽然小无相功可以模拟大多数的内力，但对于最近刚出现的内力，就不能做到形似而神似。这也是鸠摩智在少林寺模拟最近才创出的几种七十二绝技时，被虚竹看出来的原因。

    这四种内力，懂得任何一种，都足以横行天下。但这四种加起来，也只是内力的第一种形式罢

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