第0725章 儿孙自有儿孙福 (第2/3页)

保留了更多的上古巫教的文化，如周易八卦、鬼神信仰、风水占卜等等。鲁迅说，中国文化的根源在于道教，指的就是道教的原始巫教性的一面。

    墨家由墨子提出，他主张兼爱非攻，可以看作是社会低层民众对当时社会混乱而提出的自保思想。墨子本质上是实用主义者，他的主张主要针对当时社会现实，具有很强的针对性和实用性，如非乐等，他认为儒道都过于贵族化，不能体现下层利益。

    当然，作为以“先王”的继承人而自居的大贤，他也主张“明鬼神”，人死后有鬼魂，神灵自然会赏善罚恶等等，体现出墨家思想中的上古巫教影响的一面。

    因此，把墨家完全排除在道统之外是不准确的，严格说，墨家属于道统大树上比较另类的一枝，比较贴近下层民众，属于上古巫教的“底层另类派别”。

    法家由韩非子提出，他的思想为“法、术、势”，强调帝王之学，注重国家管理和帝王之术。他的学说是针对当时周天子权威全面削弱，宗教上的崇高地位荡然无存，政治地位也一落千丈的局面提出的。

    他主张帝王用强力来恢复社会秩序，再现先王政治上的权威，来弥补其在宗教上地位衰落的不足。属于上古巫教的“上层另类派别”。

    另有其他百家学说，影响相对较小，这里不再一一说明。

    综上所述，儒家是新教，道家是原教旨老教，墨家是下层民众的政治幻想，法家是上层社会的强权思想。都是一条根上结出来的不同果实。

    到了后来，儒家走进上层，以伦理为主，宗教为辅，治理国家。

    法家也走进上层，以术、势为主，法为辅，来保证帝王的权威和儒教的执行。

    道家走进下层，（后来也多次向上层进军），以巫术为主，主要针对各阶层民众的宗教救赎，由于其自身的政治性的依然保留，成为多次农民暴动的思想武器。墨家的思想过于理想化，后来，其中一部分为儒家吸收，一些为道家吸收，部分思想为底层民众的思想武器，演变为侠客之风。

    各分支多以“主流”自居，互相争论，当然，若以强弱论，儒家和道家作为新旧两大派别，是所有的枝杈中最粗壮也最大的。各家互补互通，互相摄取。

    今日恢复道统，各家皆有所用，又皆有创新。

    先以法家之道，以强力强行推广复兴汉文化。

    以儒家之道，重建社会秩序，使之社会有序、和谐贯通，民众幸福。

    久之，人如鱼入水，久而化于其中矣！便不需强力及人为秩序，到了道家的“道法自然”的最高境界，一切自然和谐，大道无形。

    在大朝会上，子偃对于分封诸侯的事情，还是闭口不谈，终于回到后宫。

    

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