第0724章 献俘礼 (第2/3页)

宗庙，用来统计生俘若干、杀死若干，以告于庙。

    献俘的另一种情况，就是诸侯向天子献捷献俘，天子“亲受而劳之”，并且常常举行典礼对诸侯颁布册命和给予赏赐。向天子献俘必须具备两个条件：一是诸侯奉王命伐四夷而有功；二是献俘者必须是诸侯或诸侯国的天子“命卿”。

    如果不符合条件者即使献俘，周天子也可以驳回不接受。

    献俘于庙后就是“饮至”和“大赏”。《左传·桓公二年》载：“凡公行，告于宗庙；反行，饮至、舍爵、策勋焉，礼也。”

    其中“饮至”、“舍爵”，就是国君安排酒席，和群臣宴饮并行慰劳之事。

    “策勋”就是将有功者书于简策，以示表彰，还要遍赏有功者，是为“大赏”。

    如果军队作战失败，败军回国时就要用“凶礼”，正所谓“以凶礼哀邦国之忧”。最典型的莫过于着丧服的“哭师”之礼！

    秦穆公迎接殽之战后被晋人释放的三帅等俘虏时，“素服郊次，向师而哭”。因为士卒散失、士气低落，故败军回国时不“振旅”。“不振旅”也就是战败的代名词，欲至就曾说过：“韩之战，惠公不振旅”。

    春秋时期，战争频繁。一方面是诸侯兼并；另一方面，华夏族与少数民族间的斗争也逐渐加剧。

    在新的战争背景下，战争礼也呈现出新的面貌，总的表现就是：在部分保留西周的形式和精神的条件下有所衰落。

    子偃想要耀武扬威，借此以震慑宵小，获取帝国子民的荣誉感，献俘礼是必不可少的。

    在献俘礼结束后，如何治理原本孔雀王朝的地盘，又成了子偃与群臣首先要解决的问题。

    为此，子偃又召开了大朝会。

    邹衍站出来道：“陛下，臣以为应当在印度设置一个都护府。帝国已经无力在印度这么广袤的土地上设置郡县管理，也没有那么多的官吏可以派遣，没有那么多的百姓可以迁移，故而对新并入帝国版图的印度，可以实行军事占领，再教化其黎民百姓。”

    “臣附议。”许多大臣都表示赞同。

    这时，儒家出身的淳于琼出列道：“陛下，臣以为不可。”

    “请说说你的看法。”

    “如今帝国已经拥有方圆几万里的疆域，幅员辽阔，陛下日理万机，只是依靠郡县制的话，已经无法行之有效地管理，而只是设置都护府，实行军事占领，只怕各地生乱，帝国无法好好的进行教化。所以，臣以为，陛下应该分封诸子于各地！”

    分封？又来了！

    子偃并没有立即驳回，还是任由群臣在陛台下辩论。

    子偃又询问了鹖冠子。

    鹖冠子回答道：“陛下，臣以为，已经到了分封诸侯的时候了！”

    “何以见得？”子偃淡淡的道。

    “诚如淳于琼适才所说，光是设置都护府，已经无法行之有效地管理各地。帝国现在有安东、北庭、西域、安南、吕宋、夷洲、海南扶桑八个都护府，在海外，还有许许多多的殖民地！欲教化这些地方，不知需

    （本章未完，请点击下一页继续阅读）