第0635章 罪己诏 (第1/3页)

    当楚国群臣低着头，唉声叹气，恍若丧家之犬一般地进入大殿的时候，便看见了躬身在陛台一侧的太子。

    群臣纷纷与太子行礼，但没有问候，因为楚王熊槐此时就坐在王位上。

    这几乎是从未有过的事情，毕竟每一次大朝会，都是群臣先到，随后王上这才驾临的。但此诚国家危急存亡之秋，楚王熊槐根本不会端着架子，非要等到宋人兵临城下，群臣都到齐的时候，自己才有模有样地站到前台。

    “吾王万年，万年，万万年！”群臣纷纷跪下，山呼道。

    这一次的大朝会，似乎已经没什么事情可以启奏的。

    国破家亡在即，人人自危，楚国的江山社稷他们再怎么操心都没用，毕竟白起率军杀到，一切都将成为过眼云烟，没什么卵用。

    “平身。”楚王熊槐虚扶了一下，有气无力的模样。

    “谢大王！”

    等到群臣都起身的时候，楚王熊槐这才长叹了一声，说道：“寡人有罪。寡人罪在亲小人而远贤臣，听信妇言，不以国家社稷为重，贪图享乐，对于徇私舞弊之官吏，尸位素餐之将臣，纵容过甚！且不思进取，不思为民谋福祉，不思为国家谋福祉，穷兵黩武，政治黑暗，以至于今时今日遭逢国难！”

    群臣闻言，都是战战兢兢的，不敢说话。

    楚王熊槐这是要下罪己诏的节奏？

    “寡人欲发一份罪己诏。但亡羊补牢，为时已晚矣！”

    “罪己诏”是古代的帝王在朝廷出现问题、国家遭受天灾、政权处于安危时，自省或检讨自己过失、过错发生的一种口谕或文书。

    它通常是在三种情况下出现：一是君臣错位，二是天灾造成灾难，三是政权危难之时。

    用意都是自责，只是情节轻重有别。“罪己诏”，作为中国古代帝王对灾难和过错的反省、自检，有它的积极作用，一来表达了他们为了国家和人民，愿意把事情办好的愿望；二来笼络人心，造成一个团结一心的局面。

    《管子》一书中记载：齐桓公一次探望卧病的管仲时，征求管仲对日后政事的良谋：“仲父亦将何以诏寡人。”

    仲父管仲是臣，寡人齐桓公是君，意思是要臣“诏”告诉君。

    齐桓公并没有以“君”为是，而是把“诏”字放在上下君臣平等的位置。但是，自秦始皇宣告“命为‘制’，令为‘诏’”之后，“诏”的语权就变成皇帝的专利了。

    “罪己”，就是帝王责怪、自省自己的“口谕”，与“诏”字并用，就成了诏告天下的一种文书。

    楚王熊槐其实一直都是揣着明白装糊涂，他知道自己的所作所为是错误的，陷楚国的江山社稷于不利，陷国之贤臣于不义，更陷楚国之后继者于不仁！

    曾几何时，刚刚继位的时候，楚王熊槐亦曾发奋图强，想要当好这个大王，乃至于横扫列国，一统天下！

    但理想是美好的

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