第四零九章 吴敬崖的生死观 (第2/3页)

教义也是讲求一个修来生。

    嗯，不错，这两种思想，两种文化讲求的都是善恶，既做善事成好事，做恶事受灾祸。你现在的一言一行，都会影响着你的未来，你的死后。

    那道教呢？吴敬崖继续发问。

    我们讲求的跟他们不太一样，我们认为人因气而聚则生，气散命竭则完，这是自然规律，千秋万代，亘古不变。历史的长河没有开始和尽头，而人得人生却必定有开始和结束。

    我听说道家不也讲究炼制丹药，得到成仙，长生不老。古代的秦始皇，唐高宗，这些地王不都是在很多你们前辈的鼓励下修到成仙的吗？吴敬崖调侃道。

    哈哈，道家的思想岁出于一脉，但正如树木一样，众多枝叶，有的靠近太阳，有的始终背阴。有的笔直不弯，有的曲曲折折。你说的修道成仙在我看来那是世俗的观点，浅薄的厉害。

    我刚才说话放肆，大师，还请你明示。

    没错，我们道家讲究的是长生不老。可是这个长生不老有多重理解的方式。最浅薄的一种理解方式就是你说的那种，人突破了肉体的物理规律，可以突破生死，永远长生，跟这个世界一样无限的活下去。从古至今好多名人，君主都是被这种直观实惠的理念所影响，最后才产生了炼丹，服药，修道成仙的这一条人生之路。可是你看看，从古至今即为最久的皇帝也不过61年，有哪位皇帝可以仙福永享，寿与天齐了。皇帝尚不可做到，我们凡人又怎么可能有这样的福气呢？

    存在即为合理，那为什么从古至今，像这样求道的例子数不胜数呢？

    嗯，因为这种理解方式，符合世俗的人生价值取向，可以帮助道教发展，所以我们很多的门人，便采用这种方式来推销自己的理论，从客观上，他的确促进了道教的蓬勃发展。但是实际上，也让教义变得浅薄而世俗。

    我明白了，这就想你去传教，你要

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