六百六十一 声东击西 (第2/3页)

之主，仙道自始至终可以说都没有出现过这个层次，什么三清尊神都是道教对先天之气和天道法则的一种拟人化，本身并没有这三尊神祇道祖存在。

    再说天竺释教本就脱胎与梵教等原始宗教，走的基本都是神道的路子，只不过大乘佛教用西幻的说法就是信仰成神，美其名曰渡世人众生成佛，所以大乘佛教视肉身为臭皮囊，一身修行专注于灵，讲究众生的本性都是佛，见性即可成佛。

    而密宗和小乘佛教则走的是度自己成神的路子，所以更加重视肉身修持，尤其是小乘佛教认为众生最高的境界只能修成阿罗汉果位，所以小乘佛教最高修行境界只有阿罗汉果位，修得阿罗汉果位以后，才可能修行成佛。

    而罗汉在佛教之中是一种十分特殊的存在，阿罗汉，即自觉者，在大乘佛教中罗汉低于佛、菩萨，为第三等，含有杀贼、无生、应供等义。杀贼是杀尽烦恼之贼，无生是解脱生死不受后有，应供是应受天上人间的供养。是伟大的佛陀得法弟子修证最高的果位。已了脱生死，证入涅槃。也就是说，在上座部佛教之中，罗汉的存在十分自由，并不受诸佛菩萨驱使。类似于玄门传说中不在天庭供职的逍遥散仙。

    因此无论密宗还是上座部弟子，每一个出来都几乎是魔武双修，十分擅长斗法，相反中土佛门虽有常有武僧之类的护法弟子，但其实真正的佛门释家弟子并不擅长肉搏战斗，而是将技能点都点在了嘴炮这一技能上了，估计是吸取自儒家的优点吧！

    以现代知名的少林武僧为例，所谓七十二绝技、天下武功出少林实际上更多的是家言和一种炒作。清朝以前少林寺为人所知的也不过是禅宗祖庭而已。

    实际上少林功夫不少都是在明末那个混乱时期之后，清廷一直打压道教和天下武林，其趁机吸取各地民间武艺和道家武功形成的体系，真正达摩从天竺带来的，估计只有佛经和瑜伽术罢了。甚至不少佛经都是后来的中土僧人创造的。

    故此显惠和显业两个大和尚虽然拳脚功夫不赖，但与人斗法，真正拿手的本事还是诸般佛法。

    这还是因为他们属于净土宗的缘故，要换做是擅长谈禅论道的禅宗等宗派，不少僧人在活着的时候，修炼到罗汉境界都没有任何神通法术，只讲究佛性，除非死后或者成了菩萨果位，才会一举翻身，获得无量神通。

    

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